对于明代的大地理学家、大旅行家徐霞客，我们都不陌生。但却鲜有人知在明代还有一个至少与徐霞客比肩，甚至从某种角度来说比徐霞客更睿智更有思想的人，他就是台州临海人王士性。
王士性与徐霞客属于中国地理学界、旅游文化界的双子星座，与中国诗歌史上的李白、杜甫一样，日月同辉。但由于一些复杂的原因，徐霞客对自然地理科学的探索得到社会广泛认可，而王士性对人文地理学所作出的杰出贡献则知之者甚少。在被冷落了近400年后，近几十年来，“王士性现象”终于引起国人高度关注。
前不久，千禧读书会嘉宾、台州学院何方形老师为书友详细解读了王士性的人生经历，分析其在人文地理学上的辉煌成就及现实意义。
遍游两京十二省
王士性（1547～1598），字恒叔，号太初，临海沿江镇兰道村人。得族叔王宗沐关照，王士性自小在台州府城生活，和王宗沐的几个儿子一起读书。
王宗沐是明代著名的哲学家、理学家。他的几个儿子都很牛。王士性从小生活、学习的地方现在叫“三抚基” 。所谓“三抚基”，简单的说是指王宗沐一家在一个不长的时间里诞生了三个巡抚。巡抚相当于现在的省长。明朝总共有两京十三省，他们一家就出过三个省长，可见有多牛。王士性在这样的环境下长大，自然也很厉害。
王士性31岁入仕，先后在全国各地做过官。但是王士性的主要成就不在官场，而在旅游。与徐霞客的自助旅游不同，王士性通常是公费旅游。翻阅王士性的著作，我们可以发现除了福建省，他的足迹遍布其他两京十二省。
王士性第一个到的地方是嵩山。万历九年（1581），王士性登上嵩山参拜少林寺，在那里题了五个字 “六祖手植柏”。六祖慧能亲手种的大树，普通人想在旁边题字是不太可能的。由此可见，王士性是一个有一定影响力的书法家。
因为字写得好，王士性每到一个地方，往往要准备文房四宝进行题字。这几乎成了他的习惯。
万历十五年（1587），王士性从天台山开始，经杭州、苏州，入太湖，游南京，在饱览九华山的风光后，登上了齐云山。齐云山是道教四大名山之一，位于黄山旁边。中国古代有十岳，齐云山在当时被称为“白岳”，王士性眼光比较独特，他认为中国最好的山在十岳，而白岳当属十岳之最。
万历十六年（1588），王士性登东岳。随后奉旨典试四川，登西岳。后登峨眉山金顶，有幸亲眼看到峨眉山奇观——佛光。民间有传说王士性喜爱旅游因为是峨眉山老和尚转世，这大概就是因缘。随后，他又游了武当，武当也是当时的十岳之一，叫玄岳。从这里之后他又北上登北岳。在任广西布政司参议期间，南下登庐山，游南岳。这样，王士性就成了我国历史上为数不多的遍游五岳、十岳的旅行家。四十年后，徐霞客在《滇游日记五》中称王士性为“王十岳”，可见对他的推崇。
遍游五岳之后，王士性又到了很多地方。万历十七年（1589），他游了桂林山水。万历十九年（1591），他任云南澜沧兵备副使，游了滇池、点苍山、鸡足山等处。云南的鸡足山是中国佛教名山之一，它和王士性、徐霞客都很有渊源。徐霞客受鸡足山和尚邀请曾在这里生活了很长一段时间，并专门编了一本《鸡足山志》。王士性当年专门带着大儿子王立毂登上鸡足山。王立毂当时只有十三岁，在和这里的无心法师唠嗑了一晚上后，当场顿悟，从此下定决心吃斋念佛，并在王士性夫妇去世后，在此出家。
万历二十一年（1593），王士性任山东参政。万历二十三年（1595），召为太仆少卿，提督京营。官终南京鸿胪寺正卿。
王士性一生，踪迹几乎遍布全国，凡所到之处，对一岩、一洞、一草、一木之微，悉心考证；对地方风物，广事搜访，详加记载，最后整理成著作。王士性留下《五岳游草》《广游志》《广志绎》等包含了他丰富旅游文化思想的书籍。
超前的旅游思想
徐霞客游过明朝两京十二省，独缺四川；王士性也游过两京十二省，单少福建。两个人从游迹来说，不相上下。
王士性有一套完整的旅游思想及旅游文化理论，其理论高度是徐霞客无法企及的。我国历史地理学界的前辈谭其骧教授指出：“王士性在人文地理学方面的成就，比之于在他以后约四十年的徐霞客对自然地理的贡献，至少是在伯仲之间，甚至可以说有过之而无不及。”
王士性的旅游思想中很重要的一点是以民为本。明代是一个“崇农抑商”的朝代，并不看好旅游业。但王士性在西湖旅游时却以敏锐的眼光，萌发了旅游“产业”意识，他在《广志绎》卷四提出：“游观虽非朴俗，然西湖业已为游地，则细民所藉为利，日不止千金。有司时禁之，固以易俗，但渔者、舟者、戏者、市者、酤者咸失其本业，反不便于此辈。” 作为一个传统的士大夫，王士性并不鼓吹发展旅游业，但他认为西湖作为旅游胜地，发展旅游业更有利于民生。这种观点在当时是极为开明的，也有现实指导意义。有此种眼界的士大夫，同代人屈指可数。
在明代以前，我们一般认为中国的学问都是虚学，都是对以前知识的整理巩固，明代以后慢慢开始才有实学。王士性就是明代实学精神孕育下的产物。王士性写游记不单单就旅游写旅游，他考察了整个中国历史地理山水的走向，带着为明代经济、军事、政治服务的目的。《广志绎》这本书综合了整个中国的历史发展的走向，为国家的治理做出贡献。比如说他在分析了湖广省地多人杂等因素引起的不便后，提议将湖广省分成两个省，就是从国家的治理方面出发。在这种思想指导下实现，湖广省最后分成湖北省和湖南省。
王士性经实地考察，将浙江地区以钱塘江为界分为浙东和浙西两大文化区。古代的浙东、浙西和现在理解的浙东浙西不一样，古代的浙西指的是杭、嘉、湖，浙东指杭嘉湖以外的浙江八个地区，号称上八府下三府。王士性在指出两地风俗“繁华”与“敦朴”的显著差别后进一步细究：“杭、嘉、湖平原水乡，是为泽国之民；金、衢、严、处丘陵险阻，是为山谷之民；宁、绍、台、温连山大海，是为海滨之民。三民各自为俗：泽国之民，舟楫为居，百货所聚，闾阎易于富贵，俗尚奢侈，缙绅气势大而众庶小；山谷之民，石气所钟，猛烈鸷愎，轻犯刑法，喜习俭素，然豪民颇负气，聚党与而傲缙绅；海滨之民，餐风宿水，百死一生，以有海利为生，不甚穷，以不通商贩，不甚富，闾阎与缙绅相安，官民得贵贱之中，俗尚居奢俭之半。”你看他在旅游和思考中，第一次对浙江各地的民俗、百姓的性格作了总结，分析得头头是道，层次分明。
王士性的思想不可谓不超前。
王士性旅游专线
王士性虽然一生都在全国各地旅游，但对家乡山水，也一往情深。他在《台中山水可游者记》中写到：“台郡上应台星，汉时曾迁江、淮，空其地，后复城于章安之回浦。回浦山川亡（无）它奇，至唐武德徙治于大固山下，近佳山水，则今城也，盖千余年矣。余生长于斯，颠毛种种，即身所钓游，与乡先民遗踪古迹所尝留焉者，咸得而言其概。”
万历十八年（1590），他在遍游神州后回归故里，在临海城东的山宫溪边上修筑了一个园林叫清溪小隐，这是一个对中国古建筑园林产生过重大影响的生态园林。三年后经修缮，改名“白鸥庄”。白鸥庄占地不过两三亩，但这一个小小的地方却开辟了“紫芝山房”“小山丛桂”“曲水濑”“忘归石”等二十多个景点，每个景点王士性都给他们命了名，富有诗意，并为此写了一篇优美的散文叫《白鸥庄记》。可惜的是现在白鸥庄已经不复存在。
王士性对生他养他的台州有较多的记载。他在《台中山水可游者记》里写到巾山、东湖、云峰寺、道者基等许多风景优美的地方。比较遗憾的是，一些风景优美的地方我们至今还没有开发，外界还不知道。其实，我们完全可以以王士性《台中山水可游者记》为基础，充分利用云峰森林公园、云峰寺、望海尖、九龙、道者基等资源，并修缮沿江镇太初亭、重建白水洋镇王士性墓，逐步形成一条王士性文化旅游专线。
宁海、天台等地早就已经有了徐霞客古道或游步道，标志醒目，效果很好。临海可以先有王士性游步道、王士性大道，再与其他相关县（市、区）合作，然后进一步编写《王士性旅游路线图》，为临海、台州做宣传。
