何善蒙 天台人，中共党员。现为浙江大学人文学院教授、博士生导师，兼任浙江大学哲学系副主任、浙江大学中国思想文化研究所副所长、浙江大学佛教文化研究中心副主任，中华孔子学会阳明学研究会秘书长、浙江省民俗文化促进会秘书长，台州学院和合文化研究院院长等。
公子小白取得齐国的政权之后，管仲在鲍叔牙的推荐下担任了相国。对于管仲自己的生活来说，自然是有了极大的改变，至少，此刻的管仲可以不必像少时那样，为了生活，四处奔波、努力坚持。管仲后来的生活，毫无疑问是奢侈的，或者说，是根本不合乎礼法的规定。基本上齐桓公有什么样的享受，管仲也肯定会有类似的享受。这种情形，让后来的孔子非常不满，因为这很明显就是礼崩乐坏啊——这是孔子所一直积极批评的。所以，孔子很直接地说了，如果管仲都算是知道礼的话，这个世界上就没有人是不知道礼了！
这是不是意味着孔子把管仲完全否定了呢？当然没有。非但没有，反而给了管仲以极高的评价，这是孔子高明的地方。当然，孔子之所以给管仲极高的评价，是因为管仲的历史贡献让孔子深为感动。孔子曾经说，如果没有管仲的话，我们这些现在所谓的华夏儿女啊，差不多早就被少数民族所征服啦。这意味着当年管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，在整合诸侯力量的基础上，维系了华夏民族作为一个整体的存在——这是关系重大、意义深远的事件。
管仲相齐，是有重要功劳的。按照一般的看法，当年管仲在齐国任相执政，使地处海滨的小小齐国得到迅速发展，积聚财帛，富国强兵，而且，他办事能够与百姓同好恶，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心”。管仲在齐国的统治，因为道理浅显，容易实行。百姓所要求的，就顺应他们的愿望提供给他们；百姓所反对的，就顺应他们的愿望抛弃掉。这种以民心为归向的统治方式，极大地提高了统治的效率，所以我们也可以很清楚看到齐国在桓公继位之后的强大。而对管仲，或者齐国来说，最大的成就还不是在国家治理的意义上获得的成功，而是非常敏锐地把握到了当时诸侯之间的复杂变化，以及天下形势的变动，并且以恰当的方式，获得了诸侯的支持，顺利地使齐桓公在周室衰乱的背景之下，重新整合诸侯的力量，从而成为春秋五霸的第一霸。
齐国作为霸主地位的确立，毫无疑问是其发展实力的表达，也是其强盛的实现。但是，如果仅仅是表达了齐国的强大，那么，这样的强大，还不至于使得孔子对于管仲予以极高的评价。孔子推崇管仲的落脚点不在于齐，而在于华夏的族群，或者说是天下的格局。从天下的意义来说，管仲的政治努力，使得天下依旧是以华夏文化为标志，诸侯的统一，就是对于华夏文明的延续性的最好说明。从这个意思来说，齐桓公和管仲做到了当时理应是周天子做的而没有做到的事情。所以，虽然管仲是行霸道而称霸天下，但是，这种对于天下和合的状况的维系，从根本上来说，还是非常有效和必要的。
管仲作为一代名相，在其政治治理的实践中，和合成为最为根本的手段。在齐国国内的政治中，这种和合表现为对老百姓利益的有效尊重，由此获得民心的归向；在天下的意义上，这种和合表现为对天下诸侯的整合号召，由此保持作为一个共同体的现实存在。
