5月27日，本报第6版刊出古诗词功底深厚的徐中美先生所写的《诗咏台州非物质文化遗产》（上）后，不少读者对这种用古诗词串写台州国家级非遗的形式表示“点赞” 。 本期接上期，刊登《诗咏台州非物质文化遗产》（下），希望继续受到读者的欢迎！
6.温岭大奏鼓
题诗：
海天共舞似衔觞，鼓乐声喧沸石塘。
甘作人梯充丑角，虔求渔事一年昌。
背景：
“温岭大奏鼓”，原名“车鼓亭”，系流传于台州温岭石塘镇箬山渔区的民俗舞蹈，迄今有三百多年历史。据《惠安县志》记载，明末清初，部分惠安回族渔民外迁浙东南沿海地区，“车鼓亭”亦随之传入温岭箬山一带。“男扮女装”是其最基本特征，舞者全是头戴羊角帽的男性，脸部进行重彩化妆，以浓重的白粉打底再于双颊涂大片红色油彩，类似戏剧丑角；其身着红衣、腰系绿带，装束与福建“惠安女”般鲜亮夺目，佩带脚镯和手镯；每人手持木鱼、扁鼓、唢呐、汤锣、铜钹、铜钟等不同乐器，以海滩、渔村石板路甚至船上甲板为舞台，光脚板边奏边舞，舞姿粗犷诙谐；其舞蹈配乐以打击乐为主，配以唢呐吹奏旋律，整体节奏明快，音调热烈，充分反映了渔民满载而归的喜悦心情。因其别具地方色彩，《中国民族民间舞蹈集成》称其为“中国渔村第一舞”。2008年，“温岭大奏鼓”被国务院列为第二批国家级非物质文化遗产。
7.九狮图
题诗：
古镇神奇地势殊，改朝庆演九狮图。
争球奋起千招醉，政复清明倍乐虞。
背景：
“九狮图（线狮）”，是提线木偶术和地面舞狮结合的民间舞蹈艺术，常献演于吉庆佳节。因九狮凌空表演，故又名九狮挪球。据传起源于明朝，初为五狮。当时朱元璋一统天下，民间兴起以舞狮庆祝太平，因台州仙居县朱溪镇地坐五狮之势，乡人据此创编五狮图演绎五狮强劲、刚猛的争球之势，后逐步演变成九狮图。独特的道具、鲜明的服饰，再辅以热烈、欢快的音乐节奏，使之具有鲜明的艺术特征。其道具制作工艺粗旷豪放和细腻逼真相结合，表演内容丰富多彩，有群狮抢球、单狮戏球、双狮挪球、绣球开苞、明珠落盘、三狮会宴等，表演活动注重吸纳群众广泛参与，场面恢宏而充满喜庆色彩、极具感染力。2008年，“九狮图（线狮）”被列为第二批国家级非物质文化遗产。
8.坎门花龙
题诗：
祭海安民佑玉环， 游龙恍若列仙班。
门培坎德龙抬首， 颜值翻番那港湾。
背景：
“坎门花龙”，源于台州玉环市的坎门渔村，俗称“滚龙”或“挵龙”（闽南话）。花龙是指“已修成正果的海龙”，花龙滚舞饱含渔民“祭海”、“祈福”的民俗意蕴，其舞蹈风格热烈奔放，是我省较为独特的舞龙品种，曾被编入《中国民族民间舞蹈集成·浙江卷》。据传，其诞生与渔民抗击海盗和明代嘉靖年间的戚继光抗倭有关。每逢重大节庆活动、尤其是每年正月十五，渔民们都会自发组织滚舞活动，表达祈佑平安的美好愿景。据清光绪年间纂修的《玉环厅志·风俗篇》记述：“里社各制龙灯，鸣锣击鼓，旋绕为盛；制禽兽、鳞鱼、花灯入人家串演戏阵，笙歌达旦，环观如堵”。作为具有500多年传承历史的民间舞蹈，2011年，“坎门花龙”被国务院列为第三批国家级非物质文化遗产。
9.刘阮遇仙传说
题诗：
桃源化境水流香，忘却前生况味凉。
知遇无非真善美，依依追梦岂彷徨。
背景：
“刘阮遇仙传说”，系我国古代著名的人神恋传说之一，最早记载于东晋时期干宝的《搜神记》，后经南朝·宋时刘义庆的《幽明录》细述，其故事情节和人物形象更臻完美。该传说主要讲述刘晨、阮肇入天台山采药，遇仙结为夫妇的故事。唐代以后，“刘阮传说”脍炙人口、流传甚广，其与后来陶渊明笔下的“世外桃源”，誉为我国文学史上的“桃源双璧”，成为被诗词曲赋等文学作品广泛引用的经典传说，还衍生到民间戏曲、绘画、雕刻等领域。如“刘郎”典故，尤为大唐“诗豪”刘禹锡所喜：“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”“种桃道士归何处？前度刘郎今又来。”刘禹锡两度赋诗，以“切姓用典”的手法自比“刘郎”，千古传为佳话。作为民间文学遗产，2014年，“刘阮遇仙传说”被国务院列为第四批国家级非物质文化遗产。
10.三门祭冬
题诗：
乡愁一脉溯亭旁，七百年来仪礼彰。
恭接玄冥行五祀，孝亲敬老颂甘棠。
背景：
“三门祭冬”，系传承于台州三门县各聚居村落、每逢冬至节举行的以拜冬、祭祖为主旨的传统民俗。其由取水、祭天、拜祖、祝寿、设敬老宴等仪式，以及相关民俗文化、饮食文化组成，具有鲜明的区域文化特色。祭祖分家祭、祠祭，家祭以家庭为单位在家设祭，祠祭则是设在家族宗祠中隆重举行的程序复杂、氛围庄重的祭祀仪式，甄选祭冬仪式主祭、陪祭、读祝者，均有严谨的礼制。“三门祭冬”祭品极其丰盛，现场除陈列五祀外，祭桌一般摆有大盘、小碟、大碗、酒水、羮汤等，摆盘更盛有十荤十素、各色糕点、水果糖果、鸡蛋干果等，预兆丰年气象。作为代表性强烈的冬至节气民俗活动，2014年，“三门祭冬”被国务院列为第四批国家级非物质文化遗产。2016年11月，包括“三门祭冬”在内的“二十四节气”，被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录。
